好文賞析 | 《牡丹亭》與香山岙
時(shí)間:2023-12-21 17:31來源:未知 點(diǎn)擊:
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1617年刊刻《牡丹亭還魂記》第二十一齣《謁遇》的插圖，為欽差苗舜賓到香山嶴多寶寺納寶的情景。
相傳，葡萄牙詩(shī)人賈梅士（Luís Vaz de Camões）曾經(jīng)來到澳門，這位被流放的詩(shī)人在鳳凰山的石洞內(nèi)創(chuàng)作一段《盧濟(jì)路尼亞人之歌》（Os Lusíadas），這部史詩(shī)其后成為文學(xué)經(jīng)典【注一】。事實(shí)上，還有另一部文學(xué)經(jīng)典與澳門有點(diǎn)關(guān)系，而作者甚至把澳門加入到故事里，那就是湯顯祖的《牡丹亭還魂記》。
《牡丹亭記》講述書生柳夢(mèng)梅讓夢(mèng)中情人杜麗娘復(fù)活，兩人跨越地距離、身份和生死的浪漫愛情故事。在故事中，柳夢(mèng)梅上門拜訪好友韓子才，柳夢(mèng)生雖家境貧困但苦讀書經(jīng)，好友提議他到「香山岙」找尋欽差苗舜賓【注二】。香山岙有一座由番鬼建造的「多寶寺」，由僧人主持供奉「多寶菩薩」，而每隔三年各地番鬼乘船前來寺廟，帶著寶物向菩薩「祭寶」，而苗舜賓就是收集寶物獻(xiàn)給朝廷的欽差。
柳夢(mèng)梅于是借著「祭寶」的時(shí)機(jī)來到香山岙后，直接登上多寶寺拜見苗舜賓，表示想見識(shí)這些奇珍異寶，苗大人也非常大方地向柳夢(mèng)梅逐一介紹，既有貓眼石和祖母綠等寶石，又有珊瑚樹和鐵樹花等珍木，寶物無一不是從萬里之外運(yùn)來。雖然在柳夢(mèng)梅面前皆是價(jià)值連城的舶來品，但他卻懷疑這些珍寶皆不是「真寶」。柳夢(mèng)梅直言自己是為朝廷效力的人材，這才是苗大人應(yīng)該獻(xiàn)給皇上的「真寶」，但可惜沒有錢上路面圣。苗舜賓見柳夢(mèng)梅如此自信，于是給他盤川北上考科舉，展開這場(chǎng)「牡丹亭」奇緣。
雖然《牡丹亭》設(shè)定在南宋，但湯顯祖筆下的香山岙顯然就是以香山縣的澳門為原型。1591年，湯顯祖向萬歷皇帝上奏抨擊弊政、彈劾大臣，皇帝一怒之下把他貶官，到廣東徐聞縣當(dāng)?shù)涫罚ň牌饭僦碌耐夤伲．?dāng)時(shí)，葡萄牙人早已入居澳門數(shù)十年，湯顯祖在廣東時(shí)必定聽聞過，甚至到訪澳門。
在《牡丹亭》中，欽差苗舜賓為朝廷收集番鬼的奇珍異寶，再獻(xiàn)給皇上。事實(shí)上，明朝管理廣州互市（對(duì)外貿(mào)易）的「市舶司」，由皇帝委派的太監(jiān)來控制，他為皇帝征收舶來品，而湯顯祖得知香山縣有驗(yàn)香所來采購(gòu)香。在嘉靖年間（1522 – 1566），朝廷多次要求采購(gòu)進(jìn)獻(xiàn)龍涎香，相傳葡萄牙人能提供龍涎香，因而允許入居澳門【注三】。即使在萬歷年間，朝廷仍然花上千金來購(gòu)買這些舶來香料。湯顯祖旦求焚香成云能護(hù)佑皇帝，而非煙消云散化虛無。在當(dāng)柳夢(mèng)梅向苗舜賓的自薦中，湯顯祖既是諷刺朝廷浪費(fèi)千金求寶，同時(shí)對(duì)皇帝不重材提出控訴。
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湯顯祖見這些「賈胡」乘坐商船來到香山岙，帶來各式各樣耀眼的珠寶。不過，當(dāng)時(shí)葡萄牙人主要是帶來日本和美洲的白銀，在中國(guó)大量采購(gòu)絲綢、茶葉和瓷器。與此同時(shí)，湯顯祖從通事（翻譯）得知海外的事情，往來占城和的商船絡(luò)繹不絕、商船在「九州島」（可能是印度尼西亞森美蘭）采香、巴塔克的少女美麗動(dòng)人等等。盡管大海被視為陸地的盡頭，但湯顯祖在香山岙卻看到卻是大海另一邊的見聞。這場(chǎng)銀絲交易不僅造就早期澳門的繁華，也把中國(guó)與世界各地連系起來。
在1598年，湯顯祖決定離開官場(chǎng)，回到江西的故鄉(xiāng)，在自己的「玉茗堂」里專心從事創(chuàng)作，包括《牡丹亭還魂記》，并把澳門的見聞寫在第二十一出《謁遇》中。至于他的經(jīng)歷，湯顯祖亦在《玉茗堂詩(shī)集》中留下四首詩(shī)，以詩(shī)詞向眾人描述十六世紀(jì)末的澳門光景【注四】。
湯顯祖在《牡丹亭記》中提到「多寶寺」，有學(xué)者認(rèn)為是以澳門的圣保祿學(xué)院的教堂為原型。盡管「多寶寺」的原型已不得而知，但在湯顯祖眼中澳門除了是一個(gè)商港之外，也有眾多「僧人」建造「寺廟」，也就是傳教士和教堂。當(dāng)湯顯祖貶職期間，耶穌會(huì)傳教士利瑪竇正在廣東韶州（今韶關(guān)），努力地認(rèn)識(shí)上流士紳及鉆研中國(guó)古藉，而當(dāng)時(shí)的利瑪竇仍然是一身中國(guó)僧人打扮，甚至在肇慶時(shí)建立一座「僊花寺」，直到發(fā)現(xiàn)僧人的身份不高時(shí)，利瑪竇才改「包裝」為儒士來傳教。（《瘋刊》第37期）
【注一】關(guān)于賈梅士是否曾經(jīng)來過澳門，中外學(xué)者仍在爭(zhēng)論之中。
【注三】在《香山驗(yàn)香所采香口號(hào)》的原句為「不絕如絲戲海龍，大魚春漲吐芙蓉」，一些學(xué)者認(rèn)為此香實(shí)為「阿芙蓉」，即鴉片。
【注四】四段詩(shī)詞包括《香山驗(yàn)香所采香口號(hào)》、《香岙逢賈胡》，以及《聽香山譯者》（兩首）。
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