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湯顯祖（1550—1616），字義仍，號(hào)海若，江西臨川人，明代著名戲曲家、文學(xué)家。除了世所皆知的戲曲創(chuàng)作和宦旅生涯，以教化人也是湯顯祖重要的人生經(jīng)歷。在徐聞、遂昌等地為官時(shí)，湯顯祖便樂(lè)于躬身教導(dǎo)縣學(xué)諸生以經(jīng)學(xué)義理，常與“諸生講德問(wèn)字”，當(dāng)他辭官歸隱后，對(duì)獎(jiǎng)掖后學(xué)則更為著力，并助臨川辦學(xué)，教育生徒子弟，為傳承儒家文化作出了貢獻(xiàn)。 師承以清正之風(fēng) 湯家作為臨川有名的書(shū)香門(mén)第，家風(fēng)清正。湯顯祖的祖父湯懋昭“心存遠(yuǎn)大……望重儒林”，父親湯尚賢亦“為文高古，舉行端方”，自曾祖起家中便建有藏書(shū)樓，“鳩遺書(shū)蓋四萬(wàn)卷余兮，招余曾與余祖”，其家族長(zhǎng)輩對(duì)子弟的教育亦十分重視，不計(jì)花費(fèi)“建家塾以開(kāi)繼緒”。在家道的熏陶下，湯顯祖自小便對(duì)圣賢之道倍加崇敬。 13歲那年，湯顯祖開(kāi)始了“負(fù)篋曳屣”的求學(xué)生涯，家中為他選擇的第一位老師便是素有耿介之名的東鄉(xiāng)才子徐良傅。徐良傅是一位頗具風(fēng)骨之人，曾任吏科給事中，后因諫言觸怒權(quán)貴而被下入昭獄，受盡折磨也不屈膝求饒，最終被削職為民。徐良傅對(duì)湯顯祖的影響很大，在仕途中，湯顯祖也絕不以阿諛權(quán)貴為進(jìn)身之路，敢于冒死進(jìn)諫以匡時(shí)弊。徐良傅去世后，湯顯祖為恩師作《徐子弼先生傳》，表達(dá)崇敬愛(ài)戴之情，晚年又作《負(fù)負(fù)吟》懷念恩師，并喟嘆自己行將就木卻有負(fù)于恩師期望。 對(duì)湯顯祖有重要影響的第二位恩師是心學(xué)大師羅汝芳。嘉靖四十四年，17歲的湯顯祖前往羅汝芳開(kāi)設(shè)的從姑山房求學(xué)。羅汝芳在萬(wàn)歷五年官拜右參政，精于研學(xué)，亦是真情至性之人。他曾應(yīng)邀至京城外的廣慧寺講論學(xué)問(wèn)，一些不滿心學(xué)的權(quán)貴便趁機(jī)指使給事中周良寅彈劾羅汝芳“事畢不行，潛住京師”，“搖撼朝廷，夾亂名實(shí)”。迫害之下，羅汝芳辭官而去，回鄉(xiāng)以講學(xué)為業(yè)。湯顯祖資質(zhì)聰慧，為人正直，深得羅汝芳喜愛(ài)。后來(lái)在仕宦沉浮中，湯顯祖曾賦詩(shī)多首，如《入粵過(guò)別從姑諸友》《羅浮夜語(yǔ)憶明德師》等，謹(jǐn)記恩師教誨，勉勵(lì)身處困厄中的自己。 育人以君子之道 萬(wàn)歷十九年前后，明廷內(nèi)憂外患，國(guó)政危急，神宗皇帝下詔切責(zé)。一貫耿介不阿，正道直行的湯顯祖為國(guó)憂憤不已，辛卯四月，以《論輔臣科臣疏》上呈皇帝。文中所言句句屬實(shí)，剖析恰中要害，朝野為之震動(dòng)，皇帝為穩(wěn)定朝廷下詔將湯顯祖貶謫徐聞。被貶后，湯顯祖便效仿恩師羅汝芳，進(jìn)則憂天下，退則辦教育，在徐聞與縣令熊敏合力，大辦書(shū)院。劉應(yīng)秋在《徐聞縣貴生書(shū)院記》中記載，當(dāng)?shù)厥咳?ldquo;知海以內(nèi)有義仍才名久；至則躡衣冠而請(qǐng)謁者，趾相錯(cuò)也”，“乃又知義仍所繇重海內(nèi)，不獨(dú)以才；于是學(xué)官諸弟子，爭(zhēng)先北面承學(xué)焉。義仍為之抉理譚修，開(kāi)發(fā)款啟，日津津不厭。諸弟子執(zhí)經(jīng)問(wèn)難靡虛日，戶屨常滿，至廨舍隘不能容”。于是湯顯祖與縣令熊敏商議“擇地之爽闿者，構(gòu)講堂一區(qū)”，即著名的貴生書(shū)院。湯顯祖即在此為諸弟子講授他的君子之道。他在《貴生書(shū)院說(shuō)》中說(shuō)：“偶讀至伊尹曰：‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知’……始知‘君子學(xué)道則愛(ài)人’，故每過(guò)郡縣，其長(zhǎng)吏及諸生中有可語(yǔ)者，未嘗不進(jìn)此言。” 君子之道既是湯顯祖的自我追求，也是他教育門(mén)人子弟的要義。萬(wàn)歷二十一年，貴生書(shū)院尚未建成，湯顯祖量移至浙江遂昌任縣令。此地山多田少，賦寡民稀，但他仍堅(jiān)持克服困難興辦書(shū)院。恰逢縣城附近有山即名“君子”，因而在書(shū)院落成之時(shí)，他欣然賦詩(shī)《相圃新成十韻示諸生》：“禮樂(lè)在平昌，諸生立射堂。山形君子似，地脈圣人傍”，寄語(yǔ)諸生。其后他甚至把縣衙都改名為“君子堂”，以明其志，有詩(shī)贊曰：“君子堂前煙樹(shù)齊，山炊水碓盡橋西。庭中有訟多蕉鹿，市上無(wú)喧少斗雞”。湯顯祖還教育后輩“陶家只合栽楊柳，玉樹(shù)芝蘭自不多”，要立志做高潔芬芳的芝蘭玉樹(shù)，弘揚(yáng)君子之風(fēng)。 教授以圣賢之學(xué) 湯家是儒學(xué)世家，曾祖、祖父、父親皆為飽學(xué)之士，湯顯祖自身則受業(yè)于儒學(xué)大師。如此傳承，他自然亦以圣賢之學(xué)誨喻生徒弟子，曉以問(wèn)道之路。 在遂昌任知縣時(shí)，湯顯祖便經(jīng)常“士相師友而游。至夜分，莫不英英然，言言然，講于詩(shī)書(shū)六藝之文”。在明代，八股制義之文大興，所謂圣賢學(xué)術(shù)，詩(shī)書(shū)六藝，早已被鋪天蓋地的應(yīng)試文章所掩蓋。但真情至性的湯顯祖卻別有一番見(jiàn)識(shí)，他認(rèn)為“六藝”乃君子之德，禮樂(lè)之術(shù)，即便于科舉無(wú)益也不應(yīng)荒廢。尤其射藝，自有其存在的道理。他在《遂昌縣相圃射堂記》中針對(duì)“何以令士射”的問(wèn)題解釋道：首先，士大夫射箭本就是禮儀活動(dòng)的一種，近于禮樂(lè)之道；其次，天子祭祀時(shí)必要射箭，因而這是作為士大夫應(yīng)會(huì)的技能；再次，自古就有用弓箭射向天地四方來(lái)象征男子胸懷大志的傳統(tǒng)，也是身為男子的必備技能。湯顯祖認(rèn)為射藝具有近于禮樂(lè)之道的文化傳統(tǒng)意義，應(yīng)屬圣賢之學(xué)的范疇，不可放棄傳承，因此他不惜花費(fèi)重金修復(fù)了縣學(xué)中的射堂，可見(jiàn)其真心傳授圣賢之學(xué)，而非獨(dú)為科舉之業(yè)。 湯顯祖認(rèn)為，教授“圣賢之學(xué)”正如“夫子循循然善誘人，引人知性也”那樣，就是要使人能在“循循然”中對(duì)涉身處事的問(wèn)題有更加深刻的認(rèn)識(shí)，能夠知命、全性、明德、依禮，進(jìn)而做到“知存亡進(jìn)退不失其正”。因此與“諸生講德問(wèn)字”是教授圣賢學(xué)問(wèn)，而靶場(chǎng)練習(xí)射箭同樣也是在傳承圣賢之學(xué)。這也是湯顯祖在《新建汀州府儒學(xué)記》中說(shuō)：“三代養(yǎng)士皆有法……仁義道德，上下所以相成，其法一出于是”的內(nèi)在含義。 湯顯祖繼承和發(fā)展了羅汝芳的圣賢心性之學(xué)，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了恩師“或穆然而咨嗟，或熏然而與言，或歌詩(shī)，或鼓琴”這樣生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，與遍布海內(nèi)的門(mén)人弟子詩(shī)歌唱和，書(shū)信往來(lái)不絕于途。直至去世前，仍有弟子看望求學(xué)不斷，可見(jiàn)其教誨之深入人心。 教子以耕讀之業(yè) 湯家在臨川地區(qū)是名門(mén)望族，而并非巨富之家。特別是隆慶六年家中失火，“藏書(shū)倏以火，林藻積披離。十載居無(wú)常，辛勤嚴(yán)與慈”，此后家中生活非常艱辛，因而耕讀相繼的家族傳統(tǒng)就顯得更為重要。 湯顯祖盡管宦游15載，但為官清廉而又樂(lè)于捐資助學(xué)。他在任徐聞、遂昌時(shí)，都曾為修建縣學(xué)捐出本就微薄的俸祿，所以生活一直甚為清貧。歸隱后，一次遂昌諸弟子于游學(xué)途中前來(lái)拜訪，發(fā)現(xiàn)恩師竟親自操勞農(nóng)事，無(wú)不感到十分驚訝。湯顯祖亦在《平昌赍發(fā)弟子數(shù)人從師吳越，里居稍有來(lái)問(wèn)者二首》詩(shī)中曰：“送子吳西去讀書(shū)，一時(shí)桃李似春初。今朝得見(jiàn)柴桑叟，落日寒園自荷鋤。春風(fēng)才試弄琴年，送汝杭州一贈(zèng)鞭。今日老師林下久，可能贏得讀書(shū)錢？” 湯顯祖不僅躬自耕田，也常以此教導(dǎo)子弟不能忘卻本分。萬(wàn)歷二十一年，湯顯祖剛到遂昌上任便有一蘇姓學(xué)生前來(lái)請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，他賦詩(shī)告誡此子“新歲班春向誰(shuí)手？許卿耕破瑞牛山……不為峨眉風(fēng)骨遠(yuǎn)，書(shū)聲那得醉余聽(tīng)。”耕與讀皆是立業(yè)之本，不可偏廢一方。萬(wàn)歷二十八年，湯顯祖的次子大耆遠(yuǎn)游南京求取功名。湯顯祖特意寫(xiě)下《望耆兒二首》告誡這位初出茅廬的年輕人：“游閑不是兒家業(yè)，大好歸來(lái)學(xué)種田。” 湯顯祖深知對(duì)耕讀之家來(lái)說(shuō)，男勤女儉才是家業(yè)興旺，長(zhǎng)盛不衰的根本所在。他在《智志詠示子》中言道：“有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無(wú)出意”，只有勤勞才能催生遠(yuǎn)大的志向，亦只有志智兼?zhèn)洳拍苡兴鳛椤@祖認(rèn)為勤勞是一種寶貴的品質(zhì)，儉樸也是一種可貴的精神，他在《內(nèi)人入齋》中就對(duì)妻子贊賞道：“清齋素服光如月，自賞香瓔茉莉花”，儉樸之人未必不可光華照人。去世前他還自作《訣世語(yǔ)七首》，告誡子孫其一切葬禮形式務(wù)必從簡(jiǎn)，不得靡費(fèi)。 萬(wàn)歷三十六年，是時(shí)湯顯祖自遂昌歸隱已過(guò)10年，而遂昌士民仍不忘這位縣令恩師之德，委托畫(huà)師徐侶云前來(lái)為他畫(huà)像，預(yù)備為之建生祠以紀(jì)念其恩情。湯顯祖聽(tīng)聞此消息后猶感愧疚，感嘆道：“平昌祀我，我以何祀平昌也？”清廉和自省是湯顯祖始終保持的可貴品質(zhì)和德行，這也是他一直被百姓懷念的原因。 來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) |
